人情往來歷史悠久、有著深厚的社會(huì)土壤，但如今動(dòng)輒設(shè)宴擺酒、請(qǐng)客送禮，甚至借機(jī)斂財(cái)?shù)淖冑|(zhì)“人情風(fēng)”卻在相當(dāng)程度上影響著社會(huì)風(fēng)氣，這務(wù)必引起我們重新審視。

    社會(huì)倫理學(xué)認(rèn)為，以血緣、親疏關(guān)系為基礎(chǔ)而組合起來的親友關(guān)系，是每個(gè)人最直接最感性的生活基礎(chǔ)，也是精神家園最直接最現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。然而，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人們主體意識(shí)、利益意識(shí)的調(diào)整，傳統(tǒng)社會(huì)以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的差序格局，很大程度上被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中以利益和金錢為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的差序格局所替代。荊州不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)目前盛行的巧立名目的送禮、請(qǐng)客、擺酒等怪異“人情風(fēng)”，便是千方百計(jì)利用親友關(guān)系謀取自身利益的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

    追根溯源，一言以蔽之，社會(huì)轉(zhuǎn)型期間人際關(guān)系中出現(xiàn)的包括“人情風(fēng)”在內(nèi)的種種亂象，其背后實(shí)際是主體意識(shí)和利益意識(shí)的過度膨脹。要根治這一“頑疾”，就要斬?cái)嗳饲橥鶃碇�中的利益鏈，從而形成親朋之間你來我往、親密和睦而不拘于禮金，鄰里、同事之間互幫互助、交流溝通而非基于利益的良好局面，讓人情往來恢復(fù)其原本融入社會(huì)、互幫互助、表達(dá)情感與尊重的社會(huì)功能，還“人情”以原有的“人情味”。

    梁?jiǎn)⒊�說，“人所以不能不群者，以一身之所需求、所欲望，非獨(dú)立所能給也，以一身之痛苦、所急難，非獨(dú)立所能捍也。于是乎，必相引、相倚，然后可以自存。”可見，純凈、健康、長(zhǎng)久的親友關(guān)系需要個(gè)人參與，人人參與，更需要大家共同維護(hù)。

    治標(biāo)，更需治本。從“人情風(fēng)”發(fā)展演變過程來看，人情背離禮尚往來的初衷和被異化，歸根結(jié)底是觀念的演變。要真正從這種人情旋渦中解脫出來，就要?jiǎng)訂T社會(huì)力量形成理性人情消費(fèi)觀念，具體而言，一是要從社會(huì)層面規(guī)范行為，積極營(yíng)造親友之間互幫互助、和諧融洽的“親密關(guān)系”和疏于金錢往來、不以禮金禮品等物質(zhì)基礎(chǔ)論親疏的“非利益化關(guān)系”；二是要從個(gè)人層面轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)踐行“見面三分禮”、“禮輕情意重”的“人情觀”。在破舊立新、重構(gòu)文明健康親友關(guān)系的過程中，各級(jí)黨委政府、黨員干部要帶頭倡導(dǎo)“千里送鵝毛、禮輕情意重”的良好社會(huì)風(fēng)尚，提倡節(jié)儉之風(fēng)；同時(shí)，在人情消費(fèi)較為嚴(yán)重的地方，應(yīng)持續(xù)加大對(duì)群眾的教育，形成文明理性的人情消費(fèi)觀念，引導(dǎo)人們回歸情感，構(gòu)建和諧人際關(guān)系。