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標(biāo)題:
閑話清人性觀念、性行為與性產(chǎn)業(yè)
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作者:
Baidu
時(shí)間:
2014-2-17 13:02
標(biāo)題:
閑話清人性觀念、性行為與性產(chǎn)業(yè)
關(guān)于明清性愛風(fēng)氣,論者常以明為開放,清為保守。譬如荷蘭漢學(xué)家高羅佩在《中國古代房?jī)?nèi)考》中就說,“隨著明帝國的崩潰,在清代,情男欲女的尋歡作樂漸漸銷聲匿跡,性日益成為一種負(fù)擔(dān),而非快樂”。這話揭示了清代社會(huì)禁欲的一面,但忽視了其縱欲的另一面。
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(寧德的一處貞節(jié)牌坊。宣揚(yáng)、紀(jì)念一個(gè)人“心如雪冰”到底是贊揚(yáng),還是鎮(zhèn)壓?圖片來自網(wǎng)絡(luò)。)
若論禁欲,首當(dāng)其沖的自是婦女,主要表現(xiàn)則是守貞。自漢以后,婦人守貞被奉為碩大美德,于清尤盛。史書表彰有列女傳,文字宣傳有女學(xué)、女教類書籍,組織機(jī)構(gòu)有全節(jié)堂、保節(jié)局,實(shí)物標(biāo)榜則有貞節(jié)牌坊(我在樂山犍為縣曾見到一座清代的貞節(jié)牌坊,巍峨健碩,至今仍存。據(jù)說文革中曾有小闖將試圖用鋼釬對(duì)付它,太結(jié)實(shí)了沒搞定,后來準(zhǔn)備用炸藥,被軍委會(huì)喝止?梢娺@貞節(jié)牌坊端的是扎實(shí))。據(jù)學(xué)者郭松義研究,有清一代,受到旌表的貞節(jié)烈婦至少有100萬人。至于守貞多年而終于未能熬滿年頭,或年過三十不得旌表者(清代定例,30歲以前守節(jié)的婦女才能請(qǐng)旌表。這種規(guī)制,實(shí)際上不是比誰守得更好,而是比誰守得更慘),也許還更多。這里順便普及一個(gè)常識(shí),節(jié)婦、貞女、烈婦常被并稱,其實(shí)大有不同。節(jié)婦是指夫死不嫁、從一而終;貞女是指女子為死掉的未婚夫守貞,俗稱“望門寡”; 烈婦則指丈夫死后以死盡節(jié)。三者守節(jié)的慘烈程度,呈遞增態(tài)勢(shì)。
守節(jié)婦女之軀內(nèi),也時(shí)有火焰,然旋起旋滅。清人沈起鳳《諧鐸》記,有位80歲老節(jié)婦臨終召集孫曾輩媳婦,自述守節(jié)之難:“晨風(fēng)夜雨,冷壁孤燈,頗難禁受”。又曾于屏后覷貌美男子,不覺心動(dòng),幾欲與其私奔,當(dāng)晚夢(mèng)見亡夫“趺坐帳中,首蓬面血”,從噩夢(mèng)中大喊而醒,始作罷。此后,“一種兒女之情,不知銷歸何處,自此洗心滌慮,始為良家節(jié)婦”。同書還有“斷指旌表”的故事,殘忍血腥,姑不贅述。
然婦女軀內(nèi)之火焰,終歸無法熄滅。清人許奉恩《蘭苕館外史》中有一則離奇記錄,即是欲火與悲哀之故事。說是商人某甲外出十年始?xì)w,與妻同房,“縱體入懷”,忽然狂叫一聲,“勢(shì)已閹割,不留余蒂”,死掉了。這蹊蹺案件鬧到官府去,婦人被懷疑因通奸而謀殺親夫,但她挨盡酷刑也不肯招。一位商先生登場(chǎng)了,他看上去胸有成竹:
商先生叫婦人進(jìn)房,“赤體偃臥”,之后他“索豬肉少許,削作人勢(shì)狀,以鐵鉤貫其中,命接生婆將肉塞入其陰”,一會(huì)兒,“陰中果有一物力銜其肉,如魚吞餌然。急拔出視之,其物長七寸許,竟體黃毛,四足修尾”,就像黃鼠狼。商人甲的離奇暴卒,就是這個(gè)玩意搞的。
作者末了介紹:“此物名守貞,亦名血鱉,孀婦暮年多有之。他如老處子,比丘尼亦間有之。大約多因曠怨郁結(jié)而成”。這最后一句話才是點(diǎn)睛:守貞的結(jié)果,只是陰里養(yǎng)出一條吃人那話兒的血鱉來;而這血鱉,卻是婦人被壓抑的欲火之結(jié)晶。
清人青城子《志異續(xù)編》中的另一個(gè)故事,讀來更覺凄涼。有位節(jié)婦,臨終前從枕畔掏出數(shù)百枚銅錢,光明如鏡,告訴兒媳婦,這是助她恪守貞節(jié)的吉祥物。六十多年來,每晚人靜之后,她即熄燈火,以百錢散拋地上,俯身撿拾,及撿齊后,神倦力乏,再無性欲,始得就寢。
那些青春、性欲與火焰,就在數(shù)十年的暗夜中,在撿拾銅錢的機(jī)械操作中被消磨殆盡。她從豐滿少婦直撿拾到干癟老嫗,緊緊絞攏的雙腿變成麻木不仁的假肢,濕潤滾燙也終化作干枯冷寂。不變的只有每晚從窗欞中射入的冷冷月光,還有經(jīng)年彌久而被磨成明鏡般的一枚枚銅錢。
然禮教之外,別有天地。禁欲是清代社會(huì)中由官方或傳統(tǒng)倡導(dǎo)的一面,縱欲則是清代社會(huì)中由民間潛行的另一面。禁欲與縱欲的對(duì)立,又悄藏男女有別之雙重標(biāo)準(zhǔn),良家女子多為貞節(jié)觀束縛,男子卻且自逍遙無人管。對(duì)此,清代學(xué)者俞正燮憤怒地抨擊說:“男子理義無涯涘,而深文以罔婦人,是無恥之論也。”
男子之性逍遙,首推嫖娼。清代政府是禁娼的,但主要禁官員士子嫖娼,以及逼良為娼,且實(shí)行得并不嚴(yán)格。雍正年間取消樂籍,常有人誤認(rèn)作是取締所有妓院,其實(shí)只是取消“官辦妓院”而已。嘉慶以后,禁娼的律例放得更寬松,而到同光之間,干脆刪去律例中治罪娼寮的條文,實(shí)際上默認(rèn)了民間妓院存在的合法性。
有清一代,妓業(yè)大盛于乾隆以后,諸如《揚(yáng)州畫舫錄》等筆記,對(duì)其間的旖旎風(fēng)情,多有記載。甚至到中國來耍的日本人,也為妓業(yè)而傾倒,作《唐土名勝圖》,大呼“中國人可以說嫖”,認(rèn)為世間風(fēng)土最可玩味者,莫如中國之妓館。
清代妓業(yè)最盛之城市,當(dāng)屬南京、揚(yáng)州、蘇州、杭州等地,尤其是“蘇州妓女”,直到清末,還是頂級(jí)品牌。作為首善之地的北京,其妓業(yè)興旺,也不多讓。時(shí)人記載:“胭脂石頭胡同,家是紗燈,門揭紅帖,每過午,香車絡(luò)繹,游客如云,呼酒送客之聲,徹夜震耳,士大夫相習(xí)成風(fēng),恬不為怪!笨梢娨话。此外,廣州是大半個(gè)清代中官方指定開放的惟一港口城市,妓業(yè)也頗有名。不過對(duì)廣州妓女的評(píng)價(jià),毀譽(yù)不一。譬如袁枚就說廣東妓女長得丑,“青唇吹火拖鞋出,難近都如鬼手馨”。但他的孫子袁翔甫在詩里卻大贊粵妓,“聯(lián)袂拖鞋何處去,膚圓兩足白于霜”,跟他爺爺大抬其杠。
清代民間之縱欲,還可由對(duì)通奸的懲罰窺見!洞笄迓衫分袑(duì)于普通通奸的懲罰并不嚴(yán)厲,“凡和奸,杖八十;有夫者,杖九十!睂(duì)于“親屬相奸”,相較則嚴(yán)厲多了,最高可判死刑。但有學(xué)人遍檢清代刑部提本,僅因通奸(無涉命案)而被處死刑的,只有寥寥數(shù)例。而晚清法學(xué)家、曾任刑部侍郎的沈家本,論及通奸時(shí)也說:“此等事何處無之,而從無人舉發(fā)”?梢娒耖g通奸之風(fēng)并不鮮見,社會(huì)對(duì)此也較為寬容,罕有人舉報(bào)。
值得一提的還有春宮圖等成人性玩物。清代雖沒有明代那么多畫春宮的大腕,諸如唐寅、仇英等,但也頗出了一些春宮名手,諸如改琦、王式、馬振等。盡管自康熙朝起,官方就禁止春宮畫之流通,但坊間仍賣春宮畫賣得歡樂。清代民間還有送女出嫁,以春宮圖作為性教育用品的習(xí)俗。我曾見一清代春宮胭脂盒,上繪十二式,顛倒衣裳,其樂融融,據(jù)說就是陪嫁用品。而晚清著名藏書家,編刻過房中術(shù)叢書的葉德輝,喜歡在書中藏春宮圖,因?yàn)樗X得可以防止火災(zāi)。至于其原理是出于認(rèn)為火神爺怕羞,還是體液可以滅火,就不得而知了。這個(gè)葉德輝還在書架上貼小紙條,上書“老婆不借書不借”,足見其時(shí)“換妻”也可拿來開玩笑,并非禁忌。
要之,清代社會(huì)的禁欲與縱欲,實(shí)是一枚硬幣的兩面。禁欲社會(huì)如同表面的堅(jiān)冰,縱欲社會(huì)則似堅(jiān)冰之下日夜奔涌的河水,所謂“浮生恰似冰底水,日夜東流人不知”。禁欲只是官樣文章,多充斥犧牲品;縱欲則是暗流,只要秉持自愿原則,并無不當(dāng),也契合人性。所謂人性,必須“人”、“性”并稱,合之兩美,離之兩傷 ——幾乎沒有沒人而可幸福的性,也幾乎沒有沒性而可幸福的人。一句話,人若無性,既不幸,亦失人性。
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