易學(xué)命理/玄學(xué)研究之一[部分內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)]

別離又相逢

史蒂芬·威廉·霍金，生于1942年1月8號(hào)（辛巳年 辛丑月 辛酉日），英國(guó)劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)、理論物理系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家，然而他卻是肌肉萎縮癥患者，幾乎全身癱瘓，生活無法自理。
史蒂芬.霍金：出生時(shí)間1942年1月8日，時(shí)辰未知。

霍金命局丑土被盜泄一空，導(dǎo)致脾脈虧虛，故脾死而肌肉萎縮
發(fā)病信息

（一）1963年癸卯年，患運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元�。�肌萎縮性側(cè)索硬化癥）。行戊戌大運(yùn)。

（二）2004年甲申年春，肺炎住院。行甲午大運(yùn)。

破譯信息

1.1963年癸卯年，患肌萎縮性側(cè)索硬化癥。

發(fā)病時(shí)正五行場(chǎng)信息

流年天干癸水合絆大運(yùn)天干戊土。戊土減力不能生助命局用神年干辛金、月干辛金、日干辛金。預(yù)示脾土象系統(tǒng)（口、唇、乳房、喉、四肢）可能發(fā)生病變，肺金象系統(tǒng)（鼻、咽、皮毛等）腎水象系統(tǒng)（耳、發(fā)、腦髓）可能發(fā)生病變。事實(shí)是患肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。

流年地支卯木合大運(yùn)地支戌土，戌土增力。增力的戌土制命局用神日支西金。預(yù)示脾土藏系統(tǒng)、肺金經(jīng)脈藏系統(tǒng)手太陰肺經(jīng)發(fā)生了病變。

發(fā)病時(shí)合化五行場(chǎng)信息

癸年為火運(yùn)不及之年，火氣場(chǎng)制命局用神辛金。預(yù)示心火象系統(tǒng)（舌、面、額、目）可能發(fā)生病變。

本病是由心火象系統(tǒng)、肺金象系統(tǒng)、睥土象系統(tǒng)、腎水象系統(tǒng)互動(dòng)而發(fā)生的象系統(tǒng)病變。同時(shí)，還有三個(gè)藏系統(tǒng)（卯、戌、兩）互動(dòng)發(fā)生了本病。

2.2004年甲申年春，因肺炎住院三個(gè)月。2004年行甲午大運(yùn)。

發(fā)病時(shí)正五行場(chǎng)信息

大運(yùn)天干甲木、流年天干甲木，都制命局辛金。預(yù)示可能發(fā)生肝木象系統(tǒng)、肺金象系統(tǒng)病變。事實(shí)是因肺炎住院。

大運(yùn)地支午火、制流年地支用神申金。預(yù)示肺金藏系統(tǒng)可能發(fā)生病變。事實(shí)是患肺炎。

發(fā)病時(shí)沖合五行場(chǎng)信息

2004年甲申年，甲申上半年（司天）為少陽相火旺�；饸鈭�(chǎng)制命局用神辛金、西金，因此，患肺炎。

山翁點(diǎn)評(píng)

本例命主2004患肺炎的甲子密碼模型辛金、酉金五行場(chǎng)互動(dòng)關(guān)系比較直觀易慷。而1963癸卯年、行戊戌大運(yùn)時(shí)患肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥的甲子密碼模型不十分直觀。我們下面就詳細(xì)破譯一下發(fā)病的臟腑、經(jīng)脈關(guān)系。

在本例肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥，是由四個(gè)象系統(tǒng)（心火象系統(tǒng)、肺金象系統(tǒng)、睥土象系統(tǒng)、腎水象系統(tǒng)）互動(dòng)，三個(gè)藏系統(tǒng)（肝木藏系統(tǒng)、脾土藏系統(tǒng)、肺金藏系統(tǒng)）互動(dòng)引發(fā)的本病。是多系統(tǒng)（多基因）病。病位在戌土，卯木、酉金三個(gè)經(jīng)脈藏象系統(tǒng)。

1.戌土為脾土經(jīng)脈藏系統(tǒng)密碼模塑，為手少陽三焦經(jīng)。手少陽三焦（戌）經(jīng)，起于無名指端，向上行于小指、無名指之間，沿手背出于前臂外，向上通過肘尖，沿上臂外側(cè)、上達(dá)肩部，進(jìn)人缺盆部，分布于胸中，散絡(luò)于心包、過橫膈，從胸至腹。胸中支脈，從胸向上，出于缺盆，上走頸旁，連系耳后，上行額角，而下行至面頰部、到達(dá)眼下部。耳部支脈，從耳后進(jìn)入耳中，走耳前，交叉于面頰部，到達(dá)目外眥。這也是本例肌萎縮脊髓側(cè)索硬化癥頭面、上肢病變部位的主要病位。

2.卯木為足厥陰肝經(jīng)。為肝木經(jīng)脈藏系統(tǒng)密碼模型。足厥陰肝經(jīng)（卯）起于足大趾，上循足跗上廉，上胴內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循咽喉之后，上入頏頸，連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔，其支者，從目系下頰里、環(huán)唇內(nèi)。這是本例的下肢病變的主要病位。

3.手太陰肺經(jīng)（酉）。為肺金經(jīng)脈藏系統(tǒng)密碼模型。手太陰肺經(jīng)起于中焦，下絡(luò)大腸，循胃口、上膈、屬肺、出腋下、下肘中，循魚際，出大指之端，其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉、出其端。這是本例的上肢、胸中病變的主要病位。

別離又相逢

牛頓：壬  壬  庚  庚

         午  子  子  辰

牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)的奠基人，一生的科學(xué)貢獻(xiàn)主要有三：1、提出牛頓三大定律；2、萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)；3、創(chuàng)立微積分學(xué)。

我們用干支象的原理，來體會(huì)牛頓的這些偉大發(fā)現(xiàn)。

牛頓理解了物理學(xué)中的力，他用速度、加速度、質(zhì)量來描述物體的運(yùn)動(dòng)與力的關(guān)系。力是什么？在命理中，相沖就是一種力的作用。質(zhì)量是什么？五行中以金為重量的含義，水為流動(dòng)的含義。他的八字中用子水表示運(yùn)動(dòng)，用庚金表示質(zhì)量，用子午沖表示力。時(shí)支的辰是什么含義？因兩子要入辰墓，辰是收子水的，其象為力的吸引或者收斂。牛頓的這些發(fā)現(xiàn)都可以用八字的象來描述：

1、子午沖為作用力，但兩子沖一午，平穩(wěn)就破壞了，就是加速度的意思。庚子象就是一個(gè)帶質(zhì)量的物體的運(yùn)動(dòng)，它與作用的力有相關(guān)性，F(xiàn)=MA方程就出來了。

2、兩個(gè)帶質(zhì)量的物體間存在引力，這就是萬有引力。命中兩個(gè)庚，就象是兩個(gè)帶質(zhì)量的物體，庚辰之象收子水，就是一個(gè)吸引另一個(gè)的意思。它們之間的數(shù)學(xué)關(guān)系是：F=Gm1*m2/R2，這里的F還是子午沖。牛頓是思考蘋果為什么會(huì)落地，月亮為什么不掉在地球上而想到萬有引力的。庚辰顯然是不動(dòng)的地球，而庚子則是運(yùn)動(dòng)的月亮，子水表示圓或環(huán)繞的意思，因?yàn)樵铝恋膱A周運(yùn)動(dòng)的離心力，正好與引力相平衡了，所以月亮掉不到地球上。八字中正好體現(xiàn)辰墓子的引力與子午沖的離心力。

3、微積分一個(gè)重要的概念就是收斂與極限，也就是無窮小。子是至陰之陽，是微小的意思。壬子水多重就是積的意思，那子入辰墓就是收斂的意思了。與萊布尼茲對(duì)微積分的發(fā)現(xiàn)是基于幾何不同的是，牛頓的微積分的發(fā)現(xiàn)是基于解決運(yùn)動(dòng)與力學(xué)問題，他將積分稱“流數(shù)術(shù)”，更體現(xiàn)子午之相沖力與運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵。



牛頓八字以傷官制官作為他命局做功的核心點(diǎn)。傷官為心智，子水傷官更體現(xiàn)他對(duì)物理世界根本問題的思考，而子沖午是他的思想目標(biāo)，他并不是流于空想，而是著重解決具體的問題，且一定要解決徹底。他的科學(xué)成就改變了人們對(duì)世界的理解，他之后開創(chuàng)了一個(gè)全新的科學(xué)時(shí)代。



     乾造：    壬   壬   庚   庚

                   午   子   子   辰  

    金水傷官喜見官，午火空亡，雖制官亦不為官，主科學(xué)命題。制之則得之。以陰陽而論，金水為陰，木火為陽，陰中求陽。陰為我之思維主體，陽為外在之客體，以我之犀利思維求證客觀世界之理，即為牛頓爵士八字之主體意向。

    深入去看：金水傷官，汪洋恣肆，歸墓于辰。年月旺水傷官，思如泉涌，時(shí)上庚辰特立，獨(dú)自承當(dāng)。妙想雖多，卻又能歸納、提煉、總結(jié)。先墓食傷于辰土，繼而極喜濕土生金而歸干祿，精旺神足，功成名就，解決之道。再看年支午火，月日雙子沖之，卻得天干壬水合之，壬水為食物，壬午天地合，壬自天而隕，由一個(gè)蘋果落地而引發(fā)大尺度之天體物理的思考。年柱，壬水，俱為宏觀之象，萬有引力定律出自于此。與之相反，子卻為微觀之象，子者，微矣，雙子相積而入辰，此非微積分歟？牛頓一生于經(jīng)典動(dòng)力學(xué)，可謂通徹，世有牛頓三大定律。究其因，午在應(yīng)位，為一客體，具備先天質(zhì)量m,子午相沖為運(yùn)動(dòng)，一子沖午為速度，再加一子沖午，豈非加速度a？此實(shí)為牛頓動(dòng)力學(xué)最為深刻和可貴之處，前無古人。然辰又有收水之功，收者，力也，f=ma 就此誕生。其晚年歸于神學(xué)，亦是八字辰土偏印空亡之象，是其一生探索之必然走向，殊不為怪。。。（大運(yùn)流年的分析此處略）

別離又相逢

愛因斯坦：  己  丁  丙  甲

                  卯  卯  申  午

如果說牛頓理解了力，那愛因斯坦可以說理解了光。他一生的主要物理學(xué)貢獻(xiàn)都與光有關(guān)。他主要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是：1、光量子學(xué)說，并因此獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)；2、狹義相對(duì)論與廣義相對(duì)論，這是他最重要的革命性的發(fā)現(xiàn)；3、質(zhì)能方程：E＝MC2 。

光是什么？我們看到的陽光、燈光、星光都是光，但我們看到的只是光的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，愛因斯坦看到的是光的本質(zhì)。光傳播與物體的運(yùn)動(dòng)不同，因?yàn)樗�不象物體運(yùn)動(dòng)那樣需要力的推動(dòng)，也不象波的傳動(dòng)需要介質(zhì)，光運(yùn)動(dòng)速度是不變的。這與牛頓力學(xué)的相對(duì)速度概念就完全不同。愛因斯坦為什么能發(fā)現(xiàn)這些問題，我們分析他的八字：

丙丁火表示光，卯木為柔軟之木，表示波動(dòng)、彎曲，是丁火的原神，可以表示光速C；丁卯是光速之意，己與丁相通，甲己遙合，己卯是指物體近光速運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)；甲午時(shí)午中含丁己，他把丁己兩象統(tǒng)在一起了，就是物體在近光速運(yùn)動(dòng)時(shí)出現(xiàn)的狀態(tài)，以此建立了狹義相對(duì)論。

申金是重物，是一種有形的可見的東西，在這里空了，就可以理解成粒子，卯申暗合，這樣光的波粒二相性特征就表露無遺；丙申一柱就是光的量子性質(zhì)，也就是說光不是連續(xù)的，而是一份一份的，象光包，這是愛因斯坦的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。

相對(duì)論指出，速度、時(shí)間、空間、引力、質(zhì)量存在相關(guān)性，比如廣義相對(duì)論指出光線在引力場(chǎng)中彎曲。愛因斯坦的這個(gè)推論當(dāng)時(shí)科學(xué)界沒有相信，直到1919年5月，經(jīng)過一次全日食的觀察證實(shí)之后，他的相對(duì)論才才在科學(xué)界引起轟動(dòng)，被稱為“人類思想史中最偉大的成就之一”。我們妨用八字象法分析這一次科學(xué)實(shí)證過程：

丁火為微光，可表示遠(yuǎn)方的星光；丙火為太陽。丙坐申是指太陽質(zhì)量下的引力場(chǎng)，丁坐卯，卯申暗合，就是星星之光會(huì)在太陽引力場(chǎng)中彎曲。但這種現(xiàn)象不容易觀察，因太陽光太強(qiáng)，丁在丙之下是看不到的。1919年5月是己未年己巳月，己丁一家，晦去丙火之光，這一理論才被實(shí)證。

最后就是 E＝MC2 ，E是能量，局中的火都是能量，M是申金，C是卯木，正好兩卯合申，不就是C之方么？

別離又相逢

玻爾生于1885年10月7日出生丹麥哥本哈根，推其時(shí)辰為午時(shí)
    乾造：  乙   乙   乙   壬
                酉   酉   未   午
    大運(yùn)：甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
              申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
    玻爾在上學(xué)時(shí)，是個(gè)數(shù)理天才，但對(duì)文學(xué)寫作卻一竅不通。推其午時(shí)，表示文學(xué)才能的食神午火被壬水所壓，又午未合入墓中了。
    玻爾對(duì)量子力學(xué)的重要貢獻(xiàn)，是他領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派，完成了對(duì)量子力學(xué)整個(gè)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)架與詮釋，解決了量子波與粒子一對(duì)無法調(diào)和的矛盾，提出互補(bǔ)原理。他非常推崇中國(guó)的陰陽圖，這在他八字中也有所反映：壬為陰，午為陽；乙為波動(dòng)性，酉為粒子性；乙木化為午陽，化形為氣，酉金化為壬水，也化形為氣；壬午自合，陰陽相合，示為互補(bǔ)。在量子世界中，存在的不是實(shí)體，也就是說，并不存在實(shí)體的量子，它們只存在于波函數(shù)的幾率之中，這就是所有的形都要化成氣來理解。
    量子力學(xué)提出的問題不僅僅是一個(gè)科學(xué)問題，最后成為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)問題。這就是非常著名的玻爾與愛因斯坦關(guān)系宇宙規(guī)律是不是嚴(yán)格的決定論的爭(zhēng)論。波函數(shù)能完整地描述量子，卻存在一個(gè)不確的幾率，所以準(zhǔn)確描述量子的行為是不可能的。愛因斯坦不滿足于這種不確定性，提出EPR佯謬說，這個(gè)佯謬后來經(jīng)過貝爾的推衍，出來一個(gè)貝爾不等式，隨著技術(shù)的進(jìn)步，終于在1969年可以用實(shí)驗(yàn)方法檢驗(yàn)誰是對(duì)的，結(jié)果證明玻爾是對(duì)的。這意味著存在一個(gè)量子幽靈，不確定、不可知、幾率幽靈，我們?nèi)祟愃�能觀測(cè)到的只是量子波函數(shù)的坍縮，——這是隨我們的意志或者意愿來確定的！
    一個(gè)似乎并不“科學(xué)”“客觀”的量子，正是玻爾當(dāng)年創(chuàng)立量子圖景。
   從玻爾的命理中，能否尋找到量子的蹤跡呢？壬水為數(shù)字，在天干之象中，也表示云，正是那個(gè)波函數(shù)。前邊述過，量子不是實(shí)體，而是一個(gè)數(shù)學(xué)函數(shù)，那個(gè)午火是食神，表示人的思想或意志，因?yàn)槭腔�，也可以表示觀測(cè)，壬午自合，這個(gè)象征量子的波函數(shù)“壬”在人類的觀測(cè)中坍縮。午火正巧臨于空亡，空亡又主虛無，也主神秘性，正是這種不可思議的神秘的量子幽靈，才完整地符合著量子的所有規(guī)律。

別離又相逢

          最后，我寫幾句著名的對(duì)話：
    愛因斯坦：玻爾，親愛的上帝不擲骰子！
    玻爾：愛因斯坦，別去指揮上帝應(yīng)該怎么做！
    霍金（當(dāng)代物理學(xué)家）：上帝不但擲骰子，他還把骰子擲到我們看不見的地方。