毋庸置疑，官家的初衷是希望通過端午節(jié)彰顯天子的九五至尊并接受臣民的歌功頌德，誰知物極必反抑或是亢龍有悔，后世之人很快就把這個(gè)節(jié)日從神壇上拉了下來，成為屈原、伍子胥的紀(jì)念日，他們恰恰都是對朝廷對王侯心懷不滿的人，是正義和百姓利益的代表。不僅如此，端午節(jié)在民間還是長工、農(nóng)民工五、八、臘三個(gè)理直氣壯向老板討薪的日子之一。自此，端午這個(gè)正中節(jié)不僅與九五王侯無關(guān)，與社會(huì)中層、中產(chǎn)也無關(guān)了，完全屬于最底層的民眾，他們需要在忙活了五個(gè)月之后喘口氣，吃一頓香甜的糯米飯，賽一回公平的龍舟……下一次可就要等到中秋節(jié)了。

        可以見得，五月初五最初是因其數(shù)字吉利神圣而受到了官方偏愛，設(shè)定為節(jié)日，與重陽節(jié)形成呼應(yīng)，其次才是與天地之陽氣，時(shí)節(jié)之變換的粗略關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，農(nóng)歷節(jié)日都有這樣的情況，不及24個(gè)節(jié)氣準(zhǔn)確，譬如春節(jié)之于春始、中秋之于秋中，都是玩的浪漫主義。

       或許有人說，端午節(jié)起源在前，故宮建造在后，怎么能用后者解釋前者呢？原因就在于中國還有比端午節(jié)和故宮更源遠(yuǎn)流長的周易哲學(xué)和封建王權(quán)思想，它倆是不約而同落入了同一窠巢。實(shí)際上我也只是想借用故宮的具象構(gòu)造幫助釋義，二者還是有很大區(qū)別的，端門午門是一正一中兩道門，端午節(jié)僅僅是一個(gè)時(shí)點(diǎn)，所以它所指的正中不能分開理解，只能指向五中之五，中中之中的唯一的中心點(diǎn)。并且由于這個(gè)五五至中還是相對于九九至陽而言的，所以不是通常意義的折中或者陰陽中和，是九陽之居中，是極陽之正中，是至高無上的正中央。這個(gè)位置是用正中、重五、重中、陽中等都無法準(zhǔn)確描述的，只有端午，再次也是端陽。端午節(jié)的名稱就是基于這樣的思想理論確定下來了。此外，端午節(jié)賽的船被稱為龍舟，吃的糯米團(tuán)粽子諧音宗與中……到到處處都充斥著中央集權(quán)的帝王影子。

        表面看，端午節(jié)大約也是處于一年里居中向陽（夏）的時(shí)節(jié)而得名。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。但這樣就不能解釋端午之端意了，五月離年中還有將近兩個(gè)月，算不上一年之正午，初五也不是一月之正午。那么，端午的密碼究竟在哪里呢？遠(yuǎn)在天邊近在眼前，就藏在“五”這個(gè)數(shù)字里。五，不但與午同音，有時(shí)還同義，在數(shù)字里就有中的涵義，如九五之尊。順著這個(gè)思路就很容易理解了，五五端午節(jié)，實(shí)際就和九九重陽節(jié)的意思一樣，是兩個(gè)特殊數(shù)字的重合，九九是陽上之陽，重九、重陽；五五是重五、中中之中，是正中、端午。