[轉]破譯世界非遺端午節(jié)與五月初五的確切關系

別離又相逢

本文經(jīng)作者汪宏華授權而轉載

一年一度的法定節(jié)假日端午節(jié)將至，但不知是中國人壓力太大還是玩心太重，遍查各種資料至今無人認真解讀過“端午”二字，更不十分清楚端午節(jié)與五月初五是什么關系，糊里糊涂就把這個節(jié)過了一遍又一遍，它可是中國首個入選世界非遺的節(jié)日啊。

我們都知道，其它幾個農(nóng)歷節(jié)日春節(jié)、中秋、重陽等名稱都與其具體的日期密切相關，那么端午節(jié)為什么是五月初五，或者說五月初五為什么被定為端午節(jié)呢？稍作聯(lián)想我們不難發(fā)現(xiàn)，端、午二字相伴而生不止在端午節(jié)，另一世遺故宮就赫然立著端門和午門（南京老皇城也有），這里的端顯然不是指一端、極端，而是正，端門即正門；午即中，午門正是居中向陽（南）。午表示中的還有如中午、子午等。

表面看，端午節(jié)大約也是處于一年里居中向陽（夏）的時節(jié)而得名。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。但這樣就不能解釋端午之端意了，五月離年中還有將近兩個月，算不上一年之正午，初五也不是一月之正午。那么，端午的密碼究竟在哪里呢？遠在天邊近在眼前，就藏在“五”這個數(shù)字里。五，不但與午同音，有時還同義，在數(shù)字里就有中的涵義，如九五之尊。順著這個思路就很容易理解了，五五端午節(jié)，實際就和九九重陽節(jié)的意思一樣，是兩個特殊數(shù)字的重合，九九是陽上之陽，重九、重陽；五五是重五、中中之中，是正中、端午。

或許有人說，端午節(jié)起源在前，故宮建造在后，怎么能用后者解釋前者呢？原因就在于中國還有比端午節(jié)和故宮更源遠流長的周易哲學和封建王權思想，它倆是不約而同落入了同一窠巢。實際上我也只是想借用故宮的具象構造幫助釋義，二者還是有很大區(qū)別的，端門午門是一正一中兩道門，端午節(jié)僅僅是一個時點，所以它所指的正中不能分開理解，只能指向五中之五，中中之中的唯一的中心點。并且由于這個五五至中還是相對于九九至陽而言的，所以不是通常意義的折中或者陰陽中和，是九陽之居中，是極陽之正中，是至高無上的正中央。這個位置是用正中、重五、重中、陽中等都無法準確描述的，只有端午，再次也是端陽。端午節(jié)的名稱就是基于這樣的思想理論確定下來了。此外，端午節(jié)賽的船被稱為龍舟，吃的糯米團粽子諧音宗與中……到到處處都充斥著中央集權的帝王影子。

可以見得，五月初五最初是因其數(shù)字吉利神圣而受到了官方偏愛，設定為節(jié)日，與重陽節(jié)形成呼應，其次才是與天地之陽氣，時節(jié)之變換的粗略關聯(lián)。當然，農(nóng)歷節(jié)日都有這樣的情況，不及24個節(jié)氣準確，譬如春節(jié)之于春始、中秋之于秋中，都是玩的浪漫主義。

毋庸置疑，官家的初衷是希望通過端午節(jié)彰顯天子的九五至尊并接受臣民的歌功頌德，誰知物極必反抑或是亢龍有悔，后世之人很快就把這個節(jié)日從神壇上拉了下來，成為屈原、伍子胥的紀念日，他們恰恰都是對朝廷對王侯心懷不滿的人，是正義和百姓利益的代表。不僅如此，端午節(jié)在民間還是長工、農(nóng)民工五、八、臘三個理直氣壯向老板討薪的日子之一。自此，端午這個正中節(jié)不僅與九五王侯無關，與社會中層、中產(chǎn)也無關了，完全屬于最底層的民眾，他們需要在忙活了五個月之后喘口氣，吃一頓香甜的糯米飯，賽一回公平的龍舟……下一次可就要等到中秋節(jié)了。

或許正是因為端午節(jié)的涵義古奧隱晦，看不出明顯的王霸之氣，并不斷被賦予百姓色彩，平民化，才被一代一代隆重傳承了下來，否則很有可能像重陽節(jié)一樣被冷落，而如今重陽節(jié)也成了相對弱勢的老年人的節(jié)日，重又煥發(fā)生機。

別離又相逢

        表面看，端午節(jié)大約也是處于一年里居中向陽（夏）的時節(jié)而得名。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。但這樣就不能解釋端午之端意了，五月離年中還有將近兩個月，算不上一年之正午，初五也不是一月之正午。那么，端午的密碼究竟在哪里呢？遠在天邊近在眼前，就藏在“五”這個數(shù)字里。五，不但與午同音，有時還同義，在數(shù)字里就有中的涵義，如九五之尊。順著這個思路就很容易理解了，五五端午節(jié)，實際就和九九重陽節(jié)的意思一樣，是兩個特殊數(shù)字的重合，九九是陽上之陽，重九、重陽；五五是重五、中中之中，是正中、端午。
        

別離又相逢

       或許有人說，端午節(jié)起源在前，故宮建造在后，怎么能用后者解釋前者呢？原因就在于中國還有比端午節(jié)和故宮更源遠流長的周易哲學和封建王權思想，它倆是不約而同落入了同一窠巢。實際上我也只是想借用故宮的具象構造幫助釋義，二者還是有很大區(qū)別的，端門午門是一正一中兩道門，端午節(jié)僅僅是一個時點，所以它所指的正中不能分開理解，只能指向五中之五，中中之中的唯一的中心點。并且由于這個五五至中還是相對于九九至陽而言的，所以不是通常意義的折中或者陰陽中和，是九陽之居中，是極陽之正中，是至高無上的正中央。這個位置是用正中、重五、重中、陽中等都無法準確描述的，只有端午，再次也是端陽。端午節(jié)的名稱就是基于這樣的思想理論確定下來了。此外，端午節(jié)賽的船被稱為龍舟，吃的糯米團粽子諧音宗與中……到到處處都充斥著中央集權的帝王影子。

別離又相逢

        可以見得，五月初五最初是因其數(shù)字吉利神圣而受到了官方偏愛，設定為節(jié)日，與重陽節(jié)形成呼應，其次才是與天地之陽氣，時節(jié)之變換的粗略關聯(lián)。當然，農(nóng)歷節(jié)日都有這樣的情況，不及24個節(jié)氣準確，譬如春節(jié)之于春始、中秋之于秋中，都是玩的浪漫主義。

別離又相逢

        毋庸置疑，官家的初衷是希望通過端午節(jié)彰顯天子的九五至尊并接受臣民的歌功頌德，誰知物極必反抑或是亢龍有悔，后世之人很快就把這個節(jié)日從神壇上拉了下來，成為屈原、伍子胥的紀念日，他們恰恰都是對朝廷對王侯心懷不滿的人，是正義和百姓利益的代表。不僅如此，端午節(jié)在民間還是長工、農(nóng)民工五、八、臘三個理直氣壯向老板討薪的日子之一。自此，端午這個正中節(jié)不僅與九五王侯無關，與社會中層、中產(chǎn)也無關了，完全屬于最底層的民眾，他們需要在忙活了五個月之后喘口氣，吃一頓香甜的糯米飯，賽一回公平的龍舟……下一次可就要等到中秋節(jié)了。

別離又相逢

        或許正是因為端午節(jié)的涵義古奧隱晦，看不出明顯的王霸之氣，并不斷被賦予百姓色彩，平民化，才被一代一代隆重傳承了下來，否則很有可能像重陽節(jié)一樣被冷落，而如今重陽節(jié)也成了相對弱勢的老年人的節(jié)日，重又煥發(fā)生機。