民風(fēng)民俗：說(shuō)說(shuō)江陵農(nóng)村的白喜事

無(wú)憂

江陵農(nóng)村，上了年紀(jì)的人死了，辦喪事稱之謂白喜事，以別于娶媳、嫁姑娘的“紅喜事”。

人死后，親屬們?cè)诖采辖o死者“抹”最后一次澡，只能擦三“服子”（毛巾），以免打擾死者的“好夢(mèng)”，然后換上壽衣。壽衣是早準(zhǔn)備好了的或者是“旋”趕制的。堂屋前左側(cè)墊上一塊蘆席，把死者放上去，臉而朝上，上衣敞開，鼻子處放一團(tuán)揉成團(tuán)兒的韭菜，防止蚊蟲鉆進(jìn)去。

心窩子上放一個(gè)雞蛋，意謂在世沒(méi)有吃什么好東西，只好來(lái)世再去享受。死者一只手握一個(gè)饅頭，一只手捏一根桃樹枝。傳說(shuō)剛死的人到陰間，狗會(huì)咬的，故對(duì)陰狗投之以食，乞求行個(gè)方便，借條道兒。如陰狗“不買帳”，再揮動(dòng)枝條驅(qū)趕，這叫“先禮后兵”。

女親屬圍坐在死者跟前，她們放聲大哭，哭訴親人在世時(shí)，如何精明強(qiáng)于，勤儉持家，如何孝敬父母，教子有方，如何接人待物會(huì)做人等等，哭千了眼淚，哭腫了眼泡，哭啞了嗓子。在鄉(xiāng)下會(huì)哭死人（邊哭邊訴說(shuō)）是衡量一個(gè)女人精明能干的條件之一，所以女眷們一把鼻涕一把眼淚哭得很悲傷。


白天要請(qǐng)道士給死者“開路”，靈堂上掛著許多白色幔帳，身穿黑服的道士手里敲著小鼓兒，口中念念有詞，誰(shuí)也不知道說(shuō)的是些什么稀奇古怪的詞兒，在堂上轉(zhuǎn)著圈子，為死者亡靈超度，向上天禱告，望神靈降福于死者。

晚上的“節(jié)目”是為死者“打喪鼓”，鼓夫們邊打鼓邊唱歌，富于節(jié)奏、鏗鏹有力的鼓聲，在寂靜的夜晚顯得格外清脆響亮，幾里之外都能聽到。那單調(diào)的喪鼓節(jié)奏，在鄉(xiāng)下連幾歲的小孩都都哼出來(lái)，謂之“騷鼓子通，騷鼓子通，騷鼓子不通你來(lái)通！”

喪鼓歌曲調(diào)哀婉，節(jié)奏緩慢，曲詞多取材于古代帝王將相的故事，如歌頌諸葛亮鞠躬盡癢、死而后已的，贊美廉頗勇于改造、負(fù)荊請(qǐng)罪的等等。“喪鼓歌”是民間廣為流傳的一種特殊的藝術(shù)形式，它多變的有歌詞，和不變的樂(lè)譜，曲調(diào)哀婉高亢，節(jié)奏舒緩自如，沒(méi)有嚴(yán)格的格式，唱起來(lái)隨意性很大，很受許多男子的愛好，不但“趕鼓”時(shí)為死者唱，就連平時(shí)在田間勞動(dòng)時(shí)也唱，不僅可以消除疲勞，還克以陶冶情操。


前來(lái)“趕鼓”的歌手們還互相比賽，看誰(shuí)唱得多，唱得好聽，輸了的便給對(duì)方擊鼓，鼓手和歌手們不但可以享受一頓豐盛的夜宵，還可以得到幾包好煙。因此，他們干得很賣力，直到天亮才罷休。

死者在家里停放兩三天之后，便要送葬了。天亮之前，親人們將棺材底鋪上一層灶灰，按死者歲數(shù)，用杯底在灰上按下一個(gè)個(gè)的印子，再墊上棉絮、布等死者睡上去，松松軟軟，舒舒服服。喪夫們（也稱八大金剛）用繩子扯著棺材，為了驅(qū)邪，大聲呼喊“嗚一熱！”抬著向屋外涌去，這就是“出殯”。


送葬從天亮開始，小孩子搬著花圈，吹鼓手吹打著悲哀的曲調(diào)，孝子們披落地長(zhǎng)白布，腰纏著草繩，手拿哭喪棒，主孝子（死者的兒子）打著幡走在棺材前，親友隨后，送葬隊(duì)伍浩浩蕩蕩。

喪夫們每歇一肩，孝子便面棺而跪，送葬到一半的路程時(shí)，喪夫便開始向死者親友索煙，死者的親戚都要整條整條的賞煙給喪夫，不然，他們就老歇著，讓孝子老跪著。一路上，專門有一人手提籃子．不停地朝路上丟黃紙，意為“給買路錢”。路過(guò)人家門前時(shí)，主人出來(lái)燃放鞭炮，以示哀悼，孝子叩頭致謝。

快到墓地時(shí)，喪夫?yàn)榱蓑?qū)趕邪氣，一陣狂奔，“鳴一熱一！”圍觀者必須趕緊避開，如有躲閃不及的，被絆到棺材底下，據(jù)說(shuō)此人就會(huì)中邪倒霉。棺材被抬著繞墓地轉(zhuǎn)一個(gè)圈后，便放進(jìn)預(yù)先挖好的坑里，孝子們用衣服兜一點(diǎn)碎土，從棺材頂部走過(guò)，將碎土倒下去，也將鞋子脫到墓坑里，然后揮土掩埋，形成一個(gè)圓錐形土堆，將花花綠綠的壽簽交叉地插地墳頂上，墳?zāi)_上插上花圈，同墳堆燒些稻草。


最后一個(gè)節(jié)目就是燃放鞭炮，焚燒“包袱”和“財(cái)產(chǎn)”，將送葬推向高潮。大疊大疊的冥鈔用黃紙包成包裹狀，稱之為“包袱”，所謂“財(cái)產(chǎn)”是指用彩紙?jiān)�或的皮箱、家具、騾馬、樓房等，意思是死者在“這邊”受了苦，在“那邊”就該享福。無(wú)論是“包袱”還是“財(cái)產(chǎn)”，都要請(qǐng)道士”做裱”，此裱相當(dāng)于一個(gè)“證明”或“匯款單”，只有死者才能收到，要不然燒的錢物別人就會(huì)領(lǐng)走，此時(shí)，鞭炮聲、燃燒聲與親友們的哭嚎聲匯成一曲“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的交響曲。

辦一次白喜事的開銷，不亞于辦次紅喜事，少者花去近萬(wàn)元，多者花去兩三萬(wàn)元。隨著農(nóng)村的富裕，紅白喜事的操辦規(guī)格也在逐步升級(jí)。更有甚者，少數(shù)人為了擺闊，還將紙錢換成人民幣燒掉，還有的模仿古代富人，把珍貴的物品作為殉葬品埋掉，有埋收音機(jī)的、有埋黑白電視機(jī)的，其奢侈浪費(fèi)到了目不忍睹的地步。（江陵民間文化選錄 劉賢勇）