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      拜謁屈原祠

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      發(fā)表于 2017-3-5 11:09:32 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式







      拜謁屈原祠

      文/高山松


          既然我們是來朝圣的,吃過中飯之后,秭歸縣文聯(lián)便安排人把我們帶到了屈原祠。屈原祠位于秭歸新縣城所處的鳳凰山上,與宏偉壯觀的三峽大壩隔江相望,是隨著長江三峽水位的上升遷移上來的。據(jù)說這是第三次遷移了,最早的屈原祠修建于屈原的誕生地——秭歸縣屈原鎮(zhèn)樂平里,名曰屈原廟,后遷至歸州鎮(zhèn),再后因葛洲壩工程的興建遷至長江北岸的向家坪,又稱清烈公祠,現(xiàn)在又因三峽工程的蓄水遷移至此,并恢復(fù)屈原祠的牌坊。作為三峽庫區(qū)的一位特殊移民,屈原祠自然得到了政府的妥善安置,將一顆憂國憂民的心穩(wěn)妥安放到了高峽的平湖之上,受到世人的景仰與皈依。

        屈原祠是一座精神的殿堂,我們是以一種敬畏的方式走近的,在屈原的雕像前,我們只能保持一種仰望的姿勢來虔誠朝圣。陪同我們一起朝圣的是秭歸的詩人漫兮,漫兮是秭歸中學(xué)的一位語文老師,導(dǎo)游是她的學(xué)生,雖說朝圣的行程是不需要導(dǎo)游來引領(lǐng)的,一顆虔誠的心便是自己最好的導(dǎo)游,但能夠在導(dǎo)游的引導(dǎo)之下,我們或許能夠更加快速地抵達(dá)或者接近吧。至于為什么要抵達(dá),怎樣才能接近,是抵達(dá)三峽大壩還是接近歷史的縱深,這些,我們似乎全然沒有想過,或許想了,卻怎么也沒有想明白?磥碛行┦挛铮是糊涂一點(diǎn)好,留一半清醒留一半醉,就如中午這頓酒,酒至半酣,便有了一種微醺的感覺。微醺的感覺是多么美妙,你可以略略地放縱一下自己,你也可以卸下偽裝,讓自己更加純凈坦蕩,敞開你的胸懷,清風(fēng)明月便可以自由穿梭,便可以帶走你滿身的濁氣與俗氣。并不是每個人都可以做到“眾人皆醉我獨(dú)醒”的,當(dāng)然你也大可不必眾人皆醒你獨(dú)醉,微醺便是一種中庸的姿態(tài),或許你會認(rèn)為這是一種無為,但無為而治也不失為一種境界。

        當(dāng)然,這些想法是不能讓屈老夫子知曉的,否則是會挨板子的,沐浴更衣的禮節(jié)咱們暫且撇開不談,帶著幾分醉意來朝圣已經(jīng)是大不敬了,如果再加上這些不倫不類的奇談怪論,又將情何以堪,理何以堪。好在目前長江的水勢平穩(wěn),三峽大壩既沒有泄洪,也沒有沖沙,我的一些想法便被攔在了平湖之內(nèi),或許在端午的那一天會被劃龍舟的小伙子們打撈上來,曝曬于五月的陽光之下,最后留下的,或許是一粒貝殼,或許只是一塊丑陋的鵝卵石,既然有了微醺的醉意,這些也就大可暫時拋開。

        到照面井去照照面,還是很有必要的,我想屈原的詩魂就守在井底,一點(diǎn)微醺的詩意一經(jīng)回光返照,我便羞愧得滿面通紅,陶醉的,是我的整個身心,你看那滿面紅光里閃爍的,不正是詩人屈原的精魂嗎。途經(jīng)讀書洞,我再也不敢走近了,深怕驚擾了大夫的用功,迂回的途中來到玉米田,仿佛看到屈原勞作的身影,或許那只是在求索,那根揚(yáng)起的牛鞭,是對我最大的鞭策。這時,我似乎聽到了伏虎降鐘的鐘聲已經(jīng)敲響,那是泱泱楚文化的晨鐘,我仿佛聽到了擂鼓臺的鼓聲已經(jīng)擂響,那是愛好細(xì)腰的楚王國的暮鼓。在響鼓巖上,有滴簾珍珠,那是偉大的愛國主義詩人的一顆顆晶瑩剔透的詩心,如漫天的星光,可以輝映,又如清晨的露珠,可以徹視,徹視的結(jié)果是歷史的病垢,結(jié)在現(xiàn)實(shí)的銅鏡上,長成綠苔。不如把這一顆顆滴簾的珍珠穩(wěn)妥安放到螢火蟲的尾部,或許還能照亮暗夜里的舊夢,讓一顆憂國憂民的詩心從時空的隧道穿越而出,回龍鎖水,怎么也鎖不住這一股激情,在滾滾的洪流面前,它將勢不可擋,一泄千里。

        以上的這些,都是微縮的屈原八景,是從屈原的誕生地樂平里依樣搬來的,盡管沒有真實(shí)的景觀能夠給人以深入骨髓的感覺,但也足可聊以慰藉一下一顆虔誠的朝圣之心。屈原祠的墻壁上,到處都刻滿了屈原的詩句,屈原的作品流傳下來的共計(jì)23篇,其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇,合起來便是一部偉大的浪漫主義詩詞《楚辭》。從這些詩句中,我們仿佛看到了一顆愛國主義的詩心在歷史的回音壁上強(qiáng)烈地搏動,你看《九歌》是多么貼切,多么自然,簡直就是天人合一之作,在這里,詩人既是生活的代言,也是天神的化身,還透著楚文化浪漫的傳統(tǒng)氣息;你看《九章》和《離騷》是多么地彰顯個性,仿佛詩人用一顆溫潤的詩心在招魂,招個體之魂,也在招民族之魂,更在招楚文化之魂,幾乎傾注了詩人的整個身心,是鳳凰涅槃后的浴火重生;你看《天問》是多么激情奔放,震撼人心,每一句叩問都深深敲擊在讀者的心靈深處,也敲擊在時空的隧道,發(fā)出幽深幽深的回響,匯聚到一起,便如三峽大壩泄洪時的場景,壯觀而又動人心魄。置身其中,頓時覺得熱汗淋漓,這時,酒也醒了大半,那種微醺的感覺也如三峽大壩泄洪時形成的彩虹,早已隨風(fēng)而去,剩下的,唯有虔誠與寧靜。

        正是帶著這么一份虔誠之心,我們來到了微縮的汨羅江畔,動漫的場景惟妙惟肖,聲情并茂,將一種國破家亡的氣氛渲染得淋漓盡致,將一顆憂國憂民之心展示得活靈活現(xiàn),逃難的難民,孤苦伶仃的母親,以及麻木的漁父,不都是那個時代的真實(shí)寫照嗎。而屈原與漁父的那段經(jīng)典對白,更是將一種“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”的精神境界演繹到了極致,令人震撼和感嘆不已。你聽,屈原懷石投江時發(fā)出的一聲巨響,至今還在我們的耳畔回響,你看,屈原投江時激起的波濤,至今還在我們的心底蕩漾。由此可見,能夠回響的不僅僅只有雷霆,能夠蕩漾的也不僅僅只有漣漪,有人說巍巍的三峽大壩是由厚實(shí)的楚文化累積起來的,那么泄洪時的雷霆萬鈞便是屈原投江時的驚心動魄,時空的隧道又怎么能夠阻隔。

        站在屈原的衣冠冢前,我的心里一片空白,仿佛我的心靈也隨著屈原的肉體沉到了汨羅江底,沉到了歷史的深處,仿佛我就是屈原投江時懷抱的那塊石頭,冥頑而沒有通靈,于是一點(diǎn)詩心仍沒有找到開竅之門,因?yàn)槲也]有發(fā)現(xiàn)那具紅木棺材上的任何縫隙,也就無法窺視到歷史的更深處。或許只有在每年的端午節(jié),我們才能憑借那些龍舟的槳,搖擼的手來打撈一些沉到江底的記憶的碎片,不知能否拼湊出一顆完整的詩心,即使能夠拼湊得出,也會是濕淋淋的,帶著歷史的沉重感,讓人喘不過氣來。而我們所能夠做的,唯有年年不停地打撈,然后掛起來晾曬,讓其接受陽光的撫摸,接受明月清風(fēng)的撫摸,接受一雙雙或粗糙或細(xì)膩的溫暖的手的撫摸,而這時,我們所撫摸的又豈止是一個屈子的忠魂,更是一個民族的愛心。而那些濕淋淋的碎片,我們一旦掛起,迎風(fēng)招展的,不正是楚文化的經(jīng)幡嗎。

        記得在屈原祠的回廊里,是有一扇窗的,圓圓的,是日月之窗,我站在窗前久久凝視,試圖透過歷史的重重迷霧,數(shù)一數(shù)從屋檐上滴落的雨點(diǎn),看看每一顆是不是如淚珠般晶瑩,能不能折射出楚文化的光芒,或者求證一下那些整齊地掛在窗前的那排雨簾,是否就是傳說中的一簾幽夢,能否讓恍惚的你繼續(xù)恍惚,能否讓迷離的我更加迷離。其實(shí)在我心底清楚地知道,屈原祠也僅僅只是一扇窗口,我們能在朝圣之余得以偷窺一下楚文化的精髓,能夠近距離地感受一顆憂國憂民的詩魂,就已經(jīng)心滿意足了,就足可慰藉一顆同樣孤獨(dú)的詩心了。當(dāng)然,說起孤獨(dú)與寂寞,我也只能偷偷地提提,在詩人屈原面前我是羞于啟齒的,充其量我還不到半個世紀(jì),而屈原早已在那塊詩歌的高地一站就是兩千多年,有人說高處不勝寒,我覺得高處更不勝的,卻是孤獨(dú)。

        回到大廳,在屈原雕像前,我依舊保持著虔誠仰望的姿勢,而這時的屈原雕像,早已成為了橫亙在我面前的一座高山,除了仰止,我還能有第二種選擇嗎?走出祠門,外面依舊下著小雨,星星點(diǎn)點(diǎn)的,滴落在高峽的平湖之上,也只能形成一小圈的漣漪,還沒來得及擴(kuò)散就消失得無影無蹤了。而這時在我的前面是巍巍的三峽大壩,在我的后面,是一顆孤忠流芳的不屈的詩魂,我只能在這個邊緣地帶,將我一顆無法平靜的凡心融入到高峽的平湖之中,或許還能得到大壩的遏制。

        而一朵蓮花之于我來說,又是多么的奢侈,如我苦苦求索的詩魂,始終只能在屈原祠與三峽大壩這兩座歷史與現(xiàn)實(shí)豐碑之間的夾縫中游離,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
      高山松,本名黃友松,中國詩歌學(xué)會,湖北省作協(xié)會員。電話13554550554,QQ153755413

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