宗炳 宗臺(tái) 宗槐：登三湖宗家臺(tái)，品味古的涵韻

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（江陵縣民政局地名普查辦供圖）

初秋的一天下午，驕陽(yáng)依然似火，大地依然籠罩在熱浪滾滾的薰蒸之中。我撇開(kāi)浮躁，走出喧囂，登上了三湖農(nóng)場(chǎng)宗家臺(tái)。

登宗臺(tái)有東、北、南三條小徑，東面尺余寬的小徑雖蜿蜒曲折、荊棘叢生，卻能領(lǐng)略“一彎淺水貫?zāi)媳保�半河蓮花半河菱”的美景，且距宗臺(tái)行程最短，游人多由此登臺(tái)。穿行在自然與人文交融的東面小徑上，我踏著濃濃的、漫長(zhǎng)的歷史，品味著“古”的內(nèi)涵。

昔日三湖，煙波浩渺，白水接天，宗臺(tái)只是萬(wàn)頃碧波中的一方陸島。公元401 -402年，時(shí)任東晉南平太守的宗臧在此為其弟宗炳筑廬砌屋。由是，一代先賢，我國(guó)古代著名的書(shū)法家、美學(xué)家、古琴樂(lè)理家、哲學(xué)家、佛學(xué)家、旅行家宗炳即在此臺(tái)隱逸四十年，直至步入他人生的終點(diǎn)。由是，這方陸島即以宗姓命名宗家臺(tái)。

宗炳平生“好山水、愛(ài)遠(yuǎn)游”，工書(shū)畫(huà)”。他創(chuàng)立的“小中現(xiàn)大”，“以形寫(xiě)形、以色貌色”，“神托于形”等山水畫(huà)理論，比十四世紀(jì)文藝復(fù)興中期意大利畫(huà)家勃呂奈萊斯克的“遠(yuǎn)近法”早1000余年。他提出的佛教教義與儒家精典“并無(wú)沖突”、“相互包容”及“神形分殊”論在中國(guó)思想史上享有崇高地位。晚年的他自感“老病俱至”，體力漸減，唯恐處世時(shí)日無(wú)多，故其在精心撰寫(xiě)《畫(huà)山水序》、《明佛論》的同時(shí)，也常常借助青燈黃卷，夜以繼日地把腦海中的名山大川等自然景致勾勒出來(lái)， 或直接涂繪于墻壁之上，或繪成畫(huà)作懸于室中，最終成就了他“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”，“棲丘飲谷”、“臥以游之”的快意人生。

盡管斯人已去，但其故居遺址依舊，宗槐依舊。

史書(shū)上記載的宗家臺(tái)：長(zhǎng)寬各30米，有亭臺(tái)樓閣，毀于明國(guó)初年。在飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨和兵燹戰(zhàn)火的洗禮、1500余年漫長(zhǎng)歲月的雕琢，以及附近居民吞食般的開(kāi)墾之后，如今的宗臺(tái)已成為南寬北窄，向西南傾斜的坡地，北部最高處也僅高出周圍地面一米有余，似乎即將臺(tái)已不臺(tái)了。

登上宗臺(tái)，就投入了巨槐的綠蔭之中。微風(fēng)吹來(lái)，倍覺(jué)清涼。于是，原本舒張的毛孔開(kāi)始收縮，汗腺分泌減緩。

宗臺(tái)歷史悠久，然“古”味不足，除偶見(jiàn)游人拾起二三瓦礫或瓷片端詳一番并收入行囊外，唯有巨槐堪稱為“古”。

有人說(shuō)巨槐是宗炳當(dāng)年親手所栽，也有人就此說(shuō)提出質(zhì)疑，然究系何人植于何年何月想來(lái)已無(wú)法考證，只聞三湖人稱其為”宗槐“。

宗槐基部酷似人為掘有一洞，洞內(nèi)能容牯牛歇憩，然則那洞實(shí)為雷火燒造就，炭痕斑駁，依稀可辨。

宗槐平臥于地面的部分，三人合抱粗細(xì)，狀若虬龍，張牙舞爪，令人遐想萬(wàn)千……

宗槐獨(dú)木成林，“虬龍”軀體上主干林立，枝繁葉茂，綠蔭濃密，宛如一群淳樸的三湖人綻露笑容、揮舞著手在喜迎游人，并展示著自身的風(fēng)采。

宗槐的眾多主干在陽(yáng)光下綠葉蔥翠，在風(fēng)雨中昂揚(yáng)參天。據(jù)至今仍居宗臺(tái)旁邊的70多歲宗氏后人宗大明講：他爺爺曾經(jīng)告訴他那根最粗的主干，是民國(guó)初年宗槐遭遇雷劈后煥出來(lái)的第二春。其余粗細(xì)不勻的主干，均系他看著長(zhǎng)大，分別是上世紀(jì)四十年代、九十年代兩次雷電給宗槐帶來(lái)的“第三春”、“第四春”。

走近宗槐，我不禁為之一振，繼之，肅然起敬。因?yàn)樗鼘?shí)在太粗、太高、太大，太茂盛，既象一尊古老的雕塑，更像一個(gè)不息的生命輪回。奈何斯人已漸漸淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河之中，且今人大都只注重近、現(xiàn)代的名人，此地空余宗臺(tái)與宗槐。然而令人欣慰的是，三湖農(nóng)場(chǎng)近年成立了宗炳文化研究會(huì)，已有人開(kāi)始搜集關(guān)于記載宗炳的文物、文字，并著手研究和傳播工作了。

撫摸宗槐．只覺(jué)得“虬龍“流淌著故事、鐫刻著光陰，它的枝杈更洋溢著激情。驀然，一個(gè)不解之惑涌上我的腦際：這宗槐歷盡滄桑，屢遭雷電，為何還能生生不息，根深葉茂，世代延綿，彌久常青？觀之，思之，答案油然而生：首先是這里的土地肥沃。它的土質(zhì)母體為新生代第四紀(jì)沉積體，它的土壤由近代河流沖擊和湖淤沉積而成，有充足的營(yíng)養(yǎng)供給宗槐生長(zhǎng)。其次是這里的雨水豐沛。常年降雨量1100毫米左右，平地800毫米深處即能冒出汩汩的地下水，適時(shí)的降雨和清徹如碧玉的地下水，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滋潤(rùn)著宗槐和土地。還有一個(gè)更重要的原因，就是1500多年來(lái)，宗臺(tái)即是文人墨客憑吊先賢、懷古寄情之地；近幾十年來(lái)，宗臺(tái)已成為武漢、荊州等地藝術(shù)院校教授、學(xué)者、畫(huà)家及其學(xué)生們?cè)L大師故里、尋創(chuàng)作靈感之地，從而給宗臺(tái)披上了神秘的面紗，宗槐也便有了神秘的護(hù)佑，加之民間流傳的那些說(shuō)不盡道不完的故事，致使人們只有敬仰之心，哪敢生出砍伐之念。

告別宗槐，我仍然沉浸在宗槐傳遞的宗臺(tái)遺韻之中。日月無(wú)休地繞著蒼穹輪回，歷史不停歇地邁著鏗鏘的前進(jìn)腳步，我衷心期盼三湖人切實(shí)保護(hù)好宗臺(tái)，保護(hù)好宗槐；切實(shí)傳播好宗炳文化、利用好宗炳文化。我祝福宗槐永遠(yuǎn)佇立，長(zhǎng)得更大、更高、更粗、更茂盛，永遠(yuǎn)蔭庇三湖的子子孫孫。我祝福宗炳文化通過(guò)融合更多的科學(xué)理念和時(shí)代精神，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中生發(fā)出更多新的枝葉，以促進(jìn)中華文化更加繁榮、更加昌盛。（來(lái)源：江陵縣史志學(xué)會(huì)/湯航）